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予愿业斯道者,务将《内经》、《难经》、仲景《伤寒》、《金匮》、孙真人的《千金》、《翼》诸书,与唐、宋、金、元,朱、张、刘、李并各后贤医书,彼此较量,孰是孰非。口虽极臭,无一毫火象可凭,舌色虽黄,定多滑润,间有干黄、干黑,无一分津液于上,而人并不思茶水,困倦无神,二便自利,其人安静,间有渴者,只是喜饮极热沸汤。

若不辩明这点机关,但称阴虚,但知滋水,势必阴愈盛而阳愈微,湿愈增而寒愈闭,腰痛终无时已。 须知积阴在内,生有微热,积阴一化,热自消亡,此处下手,便是高一着法。

今人动云滋阴降火,皆是为邪火伤阴立说,并未有真正阴虚。真阴真阳,原无偏盛之理。

予思经后腹痛,必有所因,非外寒风冷之侵,必因内阳之弱,不概以气血两虚有滞为准,又当留心审察。今人不识此语,而于阳虚阴盛之人,一概用之,以冀回阳,百治百死。

窃以《金匮》文理幽深,词句奥古,阅之未必即解其至理,诚不若将各证外感内伤阴阳实据,与市习用药认证杂乱处搜出,以便参究。按腰痛一证,有阳虚者,有阴虚者,有外邪闭束者,有[1]筋原本作"经",据文义改。

夫呃逆之病,原有寒热之分。愚夫愚妇,固说不知,而读书明理这之士,亦岂不晓。

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